泉州宗教文化兼容并蓄 被称为世界宗教博物馆
泉州少林寺方丈升座庆典上，佛教信徒在少林寺前列队祈福
佛教
推荐人：华侨大学宗教文化研究所所长黄海德
制敌术：佛国古地满街圣人
西晋太康九年，也就是公元288年，当佛教传入中国，尚处在译经阶段时，南安九日山侧就已经建起了第一座佛寺——延福寺，其规模宏大，极盛时期竟有54个支院。
《宋朝事实类苑·祖宗圣训》还记载了宋太宗（976~994）的一段奏折批语：“泉州奏，未剃僧尼系籍有四千余人，其已剃者数万人，尤可惊骇。”
难怪宋代的理学家朱熹要吟出：“此地古称佛国，满街都是圣人。”
此佛国古城，今留下大量宗教遗址。
最值得一提的是，建于唐朝公元686年的西街开元寺，内有镌刻着佛教密宗经文的陀罗尼经幢，嵌在大雄宝殿横梁斗拱的二十四尊妙音鸟，都是重要的宗教文化符号。还有矗立在开元寺两侧的东西双塔、南俊巷的承天寺、安海的龙山寺、南安的小雪峰……
盛极一时的泉州佛教，经过千百年的吸收和演化，还影响了当时的不少国际友邦。日本的南禅黄檗宗就大方承认泉州的禅宗是日本的祖庭，现如今经常有人组团来参拜。
而民国时期的弘一法师李叔同，作为佛教律宗的代表人物，更与泉州有着深远的渊源。
弘一法师晚年长期住在泉州，弘传南山律宗，撰写了《南山道宣律师谱略》、《随机羯磨讲义》等多部律学著作，最后圆寂于泉州开元寺温岭养老院晚晴室。
你听，“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶。”当年，弘一法师和太虚法师为孤弱儿童创作的早晚礼佛《三宝歌》，至今仍被各地佛教徒礼佛时肃然传唱。
建于1700多年前的道教庙宇元妙观
道教
推荐人：泉州元妙观道教会会长林舟
制敌术：墙内开花墙外飘香
同样在西晋太康年间（280~289），泉州的第一座道观白云观也建成了，今易名为元妙观，有“八闽第一观”的霸气名头。
如果放在全国的坐标来考量，元妙观依然突出，观内的那些精细木雕、石雕，非常华丽，堪称中国道教建筑的精品。
更有特色的是，元妙观供奉的神祇就是玉皇大帝，这在全国很少见。因此，每年正月初九、六月初七，来祭天公的人们络绎不绝，非常热闹。
泉州道教兴盛于唐宋，特别是宋代，兴建了大批道教宫观。众多的道观如仙女散花般散落在古城角落。泉州的东凤山下有东岳行宫，万岁山下有真武庙，著名的老君岩在清源山下，泉州城内还有龙宫庙、净真观等。
道教和佛教几乎同时在僻处海隅的泉州立足。明清以后，儒、释、道出现合流趋势。许多宫观佛、道并祀，而道教开始世俗化，与当地民众信仰融合得最好。
因此，现在一些道教寺庙中，尤其在民间宗教信仰极盛的泉州，除了能看到道家一般要供奉的三清尊神（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）外，市民祈福求平安的妈祖、保生大帝、关帝、民间的王爷、瘟神也频频亮相。
泉州的道教虽是本土宗教，但随着华侨华人向海外传播，道教也成为海外华人信仰最多的宗教，在台湾、新加坡、菲律宾等地区和国家都非常流行。
说来，还有一件趣事。台湾彰化有个元清观，来历不明。后来一场大火将它烧得只剩一尊玉皇大帝，人们才在这尊玉皇的底座看到“温陵古地”四字。原来，宫观是清朝时泉州人到台湾建的。
一场大火成就了一桩闽台情缘。台湾信众依然请了泉州的师傅去帮忙维修元清观，这几年来，元清观和元妙观的信众往来频繁。
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