泉州民间崇拜体系庞杂 扎根社区关联民俗
据搜狐网所做的一个全国性信仰调查项目的数据显示：国人中“确信自己有信仰”的比率约为49%，宣称自己是“坚定的无神论者”的有15%。而在闽南和台湾地区，“坚定的无神论者”不足2%。这或许是因为对于接受闽南传统教育的人来说，神明实在是一个太过于熟悉、切近的存在——它就在你家的厅堂里，在隔壁的小庙中，在口口相传的故事里，甚至，它就在你的钱包夹层里。以至于，有人说泉州这座城市是：
泉州是一个神明“密度”极大的地方，佛教、道教及伊斯兰教等宗教信仰在泉州的昌盛自不用赘言，仅民间神明和宫庙数目就足以令人咂舌——《闽南与台湾神明庙宇源流》一书作者段凌平通过十几年的走访调查，统计出在泉州1.1万平方公里的土地上，仅民间信仰宫庙就有6000多间，主祀神明“应该不少于500种”，数量之巨、种类之丰富以及民间崇拜与民俗关联之紧密“国内罕见”。
造神：
不问地域 只论功德
泉州的民间崇拜体系庞杂，但大体上可以分为自然崇拜（如天公、土地公）、庶物崇拜（如虎爷、床母）、人物崇拜（如关帝、孔圣）、护卫神灵（如城隍、行业祖师）、乡土神（如青山公、保生大帝）以及鬼魂崇拜（如普度公、池王爷）几个大类。
泉州民间神明中不少产生于福建本省，陶孝妇（虎夫人）、郭洪福（广泽尊王）、万巧娘（万仙妃）和李文愈（灵应祖师）均因孝顺长辈、善待里人而受后人尊奉，妈祖、临水夫人则皆是因为舍身救人而成神。大多数本土神灵受到官方和民间共同祀奉，比如通远王和随后取代其地位的妈祖，对这两位海神的崇拜甚至成为“海上丝绸之路”发展的重要精神支柱。
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