西游伏妖篇：徐克和星爷两个怀疑论者的极端相遇 英雄不再
恐怕，只有打怪。
在“怪兽博物志”的图鉴意义上，《西游伏妖篇》是比前作更具想象力的。起初，蜘蛛精还只是单纯的3d视觉密恐；到了红孩儿，则上升至蒸汽朋克的美学高度，另附安徒生“皇帝新衣”的文化置换；白骨精是一反常态的少女，无论身体如何骨化，面部始终温润纯真，丝毫不见“白骨夫人”的沧桑本相；终极大敌九头金雕是将原著中的九头圣元狮子和金翅大鹏捏合，并以“比丘尼”的女性形态出现，人身对怪兽的支配近乎《变形金刚》式的机器中枢控制。这一切都在提示我们，“怪兽”或许真的凝结了数码时代电影观众的怕与爱，因为3d技术内在地呼唤一种观影者执迷：原形毕露。
这在《西游记》魔幻电影系列中表现得尤其突出。所谓“原形时刻”，也就是数码时代电影观众的高潮时刻。一方面，他们深知如果此时摘下3d眼镜，“怪兽”是无法对焦的，其幻觉属性会暴露无遗；但另一方面，他们又无法拒绝这幻象的诱惑，并在啧啧称奇的同时，陷入不可自拔的数字化崇拜。
哪里有怪兽，哪里就有英雄。数码时代总在制造英雄，尤其是“超级英雄”，然而，数码时代并不存在真正的英雄主义，因为人们崇拜的不是具体的英雄形象，而是生产英雄的数字技术，本质上，这还是一种技术崇拜。在技术崇拜的维度上，英雄和怪兽并无本质区别，它们都是数字奇观，也就难怪孙悟空成了“金刚”，沙和尚成了“水怪”。在“以怪打怪”的叙事逻辑中，我们无法区分善恶敌我，所有的矛盾都成了内部矛盾。
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